פסיכולוגיה ונטייה מינית
פסיכולוגיה ונטייה מינית הוא מונח המתאר, בין היתר, את כלל המשתנים הפסיכולוגיים המוגדרים אשר משוער שבכוחם לשנות את נטייתו המינית של אדם לאחר שהגיע לבגרות מינית ולאחר שהתגבשה זהותו המינית ושהם ככלל נדירים ובלתי מכוונים, משמע שאין מקורם כוח המחשבה או לחלופין בכוח הרצון של אותו אדם אשר חש שינוי כביכול או מדווח על שינוי בנטייתו המינית.
נטייה מינית היא סך המשיכות המיניות הכלליות של אדם (למשל, משיכה לנשים, משיכה לגברים, או לשניהם) ובזה גם הפאראפיליות, שמתבססות על כל אחת ממשיכות אלה אם ישנן כאלה (לדוגמה, גבר דו מיני עשוי להיערר מינית מאד מנשים במעילי גשם העשויים ויניל (פאראפיליה במסגרת משיכתו לנשים) או מגברים במדי צבא מנומרים (פאראפיליה במסגרת משיכתו לגברים). בהגדרה נרחבת יותר אך מקובלת פחות של המושג "נטייה מינית" עשוי להצטרף גם מגדר שלישי, תחת מינוח כל שהוא, המסמל כביכול "מיקס" מגדרי (נניח, "ג'נדרקוויר"). ההפרדה בין גינאפיליה (משיכה כללית לנשים) ואנדרופיליה (משיכה כללית לגברים) לבין פאראפילות שיכולות להתווסף חשובה להבנה הכוללת של מיניות האדם.
קיימת הסכמה רחבה לפיה גורמים הנחשבים על פי רוב למכוונים כגון שימוש בכוח המחשבה או השתתפות בטיפול המרה[1] אין בכוחם לשנות נטייה מינית, או לפחות לא בכלל המקרים[1] והם עשויים להיות מסוכנים ומזיקים שכן ככלל הם טומנים בחובם את ההנחה שהומוסקסואליות כלעצמה היא וודאי חולי נפשי והרסני[1]. הנחה אשר אין לה כל תמך מחקרי[2]. לעיתים יעשו כן התומכים בטיפולי המרה תוך אזכור שיעורי דיכאון, חרדה ושימוש בסמים מסוכנים גבוהים יותר באוכלוסיות מסוימות של הומוסקסואלים בעיקר בעולם המערבי[3] אך לפי דעה רווחת, דחייה תרבותית בכלל ומשפחתית בפרט (מה שמביא עימו הפחתת החינוך ובעיות פסיכוסוציאליות[4]) בצורות שונות של הומופוביה ואף טרנספוביה[5] היא שגורמת לבעיות אלה בקרב הומוסקסואליים והומוסקסואליות או דו מיניים, ולא הנטייה המינית כשלעצמה שההסתייגות ממנה קשורה בעיקר בדתות מסוימות (בעיקר דתות אברהמיות[6]).
הומוסקסואליות מסגרתית[עריכה]
המונח הומוסקסואליות מסגרתית (facultative homosexuality) נתבע על ידי הפסיכולוג השנוי במחלוקת ג'ון מאני[7] ומתאר מצב בו אדם הטרוסקסואל (כלומר גבר או אשה אשר נמשכים בלבד או בעיקר למגדר ה"הפוך" מן המגדר שלהם) הופכים להיות הומוסקסואליים או לכל הפחות דו-מיניים אם ישהו במסגרת סגורה (כגון בית סוהר) למשך מספיק זמן (לרוב למעלה מ-4 שנים) עם גברים בלבד או נשים בלבד בהתאמה. במקרים של בתי סוהר מכונה התופעה באנגלית Prison sexuality שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.(אנ').
מקרים של הומוסקסואליות מסגרתית תועדו היטב במחקר הקרימינולוגי ואף במחקר המשפטי כמו במקרים בהם נקשרו בהתעללות מינית וכן במקרים של אונס גברים בבתי סוהר; יש אסירים גברים שתבעו את בית הסוהר בו שהו (או את המדינה בו מוקם) בטענה שחלו במחלות מין במהלך שהותם בו.
ביטויים שונים של הומוסקסואליות מסגרתית תועדו גם במסגרות סמי-סגורות כגון פנימיות דתיות (לעיתים עם מאפיין של התעללות מינית), מחנות צבאיים, מסעות ממושכים (בעיקר בימי קדם) ועוד.
ייתכן ובבסיס התופעה (לפחות בצורתה הרצונית וכל עוד האדם לא מתנגד לה מכוח רצונו) עומד מנגנון הישרדותי-רבייתי חלופי של מוח האדם שמטרתו למנוע ניוון של מערכת הרבייה עד הזדווגות הטרוסקסואלית באדם הטרוסקסואלי. דומה הדבר למנגנון הניורוביולוגי של אפקט גנצפלד (Ganzfeld effect) אשר מסייע למנוע ניוון ניורונאלי של קורטקס מוח האדם בעת מצבי התבודדות (בפרט באזורים מעטי גירוי כגון מערות חשוכות למספר ימים). להרחבה ראו הערך תפיסה.
השקפה ביקורתית טוענת כי בהומוסקסואליות מסגרתית האדם אינו באמת הופך להומו (יהיה גבר או אישה) אלא במהלך הסקס הוא מפנטז על המין ההפוך (כלומר זה שהוא נמשך אליו בלבד או בעיקר במקור ובפרט על אדם ספציפי שמאד מושך אותה או אותה).
משיכה מינית אידאופתית הסותרת נטייה עיקרית (נזילות מינית)[עריכה]
המונח נזילות מינית (Sexual fluidity)[8] נטבע על ידי הפסיכולוגית ליסה דיאמונד[9] ומתאר מצב בו אדם המזדהה כהומוסקסואל (לא דו מיני) נמשך לאדם אחד או יותר ספציפיים (להבדיל ממשיכה כללית) מן המגדר ההפוך כביכול שלו (בהנחה שאינו חריג מבחינת זהות מגדרית - ראו ג'נדרקוויר) באופן שהוא נדיר ובלתי מכוון ואידאופתי (כלומר, לפי שעה המשיכה המינית בלתי ניתנת להסבר). משיכה במסגרת נזילות מינית עשויה לכלול רכיב היקשרותי של היקשרות ארוכת טווח אל אותו אדם כמו לחבר קרוב או שהיא מבוססת על קשר מיוחד בין שני האנשים הכולל תחומי עניין משותפים רבים וקרבה רגשית גבוהה. ייתכן שהתופעה נפוצה יותר בקרב נשים אך השערה משנית זו מתנגשת עם ההשערה לפיה ביסקסואליות כשלעצמה נפוצה יותר בקרב נשים מאשר גברים.
נזילות מינית נבדלת מהומוסקסואליות מסגרתית במובן החברתי-סביבתי והטופוגרפי (האדם אינו נתון למסגרת כובלת רלוונטית בשום צורה).
דיאמונד אשר היא עצמה אשה הומוסקסואלית טוענת כי אין להסיק מקיומה של נזילות מינית אפקטיביות של טיפולי המרה[10] ואף יצאה נגד מטפל טיפולי ההמרה המנוח ג'וזף ניקולוסי וארגון NARTH שאותו הקים, על שניסו להסתמך על מחקריה לאישוש הטענה כי טיפול המרה הוא גורם פסיכולוגי יעיל לשינוי נטייה מינית[10].
תוכנית דוקומנטרית בה רואינו חוקרים ופעילים להטב"ים ממדינת נורווגיה מציגה תמיכה בגישה דומה לנזילות מינית[11].
חינוך תרבותי להומוסקסואליות או דו-מיניות[עריכה]
אדם עשוי לקבל חינוך משפחתי במשפחתו הגרעינית וכן חינוך תרבותי מסביבתו הכוללת; בכלל המשפחות הגרעיניות, הן הטרו-נורמטיביות (הורים ממגדרים שונים) והן נון הטרו-נורמטיביות (הורים מאותו מגדר) בדרך כלל אין ניסיון לחנך ילדים להיות בעלי זהות מגדרית או נטייה מינית ספציפית ולמעשה בתרבויות רבות, ברבות מהמשפחות ישנה רתיעה מלדבר עם ילדים על מיניות (כמעין טאבו) הגורמת לחוסר חינוך מיני ועלולה להזיק[12]. יצוין כי מחקרים שונים מראים כי רוב הילדים ממשפחות נון הטרו-נורמטיביות מצד אחד פחות סטריאוטיפיים מגדרית אך מצד שני מזדהים לרוב כהטרוסקסואליים כך שגם אם ישנה השפעה של הורות להטב"ית מסוג כל שהוא על התפתחות הנטייה המינית כגורם פסיכולוגי, הרי שהשפעה זו מתונה או מזערית[13].
עם זאת, משוער כי בתרבויות מעטות היו שיעורים מעט גבוהים יותר של דו-מיניות (או לכל הפחות התנהגות דו מינית גם ללא נטייה מינית אותנטית כזו) בפועל, וזאת מסיבות של חינוך תרבותי - לאו דווקא משפחתי-גרעיני וסביר שבהשפעת לחץ חברתי. להלן מספר דוגמאות לתרבויות וחברות כאלה.
נרטיב מקראי[עריכה]
הנרטיב המקראי מתאר עיר בשם סדום אשר מוקמה בדרום ארץ ישראל בכיכר הירדן (אזור בו נשפכים מי נהר הירדן אל ים המלח). על פי פרשנות נפוצה קידשה עיר זו תרבות של הומוסקסואליות[14]. כך גם הבינו פרשני הנוצרית ומכאן הביטוי "מעשה סדום" לתיאור מין אנאלי (כמו גם אוראלי). הנרטיב הקוראני של דת האסלאם מספר על "חטא" "בני לוט" (הן המקרא והן הקוראן מזכירים את שהייתו של לוט בעיר ולא ברור מדוע הקוראן מכנה את תושבי העיר כ"בני לוט") אשר זוהה בפרשנות המוסלמית האורתודוקסית כהומוסקסואליות והביטויים הערביים ליוואט (בערבית: لواط) ולוטי (لوطي) נחשבים לכאלה הנובעים משמו של לוט ומן ה"חטא" המיוחס לתושבי סדום ומשמשים לתאר אדם הומוסקסואל (על אף שלוט נחשב למי שלא לקח חלק בתרבות זו)[15]. עם זאת, ייתכנו פרשנויות שונות להקשר ולנרטיב המקראי בהקשר זה הן דתיות והן מחקריות ויש החולקים על אמינות הדיווחים המקראיים והקוראניים בהקשר זה או בכלל.
מחקר אנתרופולוגי[עריכה]
בין התרבויות אשר אנתרופולוגים שונים דיווחו כי הן קידמו צורות שונות של הומוסקסואליות או דו-מיניות נמנות למשל אלו:
- תרבות סיווה: תרבות נווה מדבר עתיקה הקיימת עד ימינו (כיום הפכה העיירה לעיירה תיירותית מודרנית הבנויה לצד חורבות העיירה העתיקה).
- בני סמביה (Sambia people): עם מאזור פפואה גינאה החדשה הקיים עד ימינו אשר בעבר בניו הצעירים נדרשו לשתות נוזל זרע של לוחמים מתוך האמונה הרפואית-אלילית של בני השבט כי הדבר יהפכם ללוחמים חזקים יותר.
דיווחים אלה ואחרים עשויים לתאר מיניות הבפילית-פדרסטית, כלומר בין בגירים (אנשים בני 18 או למעלה מכך) עם ילדים בין גיל הבגרות המינית לגיל 15 או 16 (או בהגדרה מחמירה בין גיל הבגרות המינית לגיל 18).
נרטיב נאו-קונסרבטיבי[עריכה]
יש פוליטיקאים שמרנים בעולם המערבי (בעיקר בארצות הברית וברוסיה) הטוענים כי "תרבות המערב" בעצמה "מקדמת" הומוסקסואליות ואף טרנסג'נדריות על ידי שיווק אגרסיבי לטענתם של תופעות אלה, דרך מגוון אמצעי תקשורת. לרוב טענות אלה זוכות ליחס לעגני ומוצגות כתאוריות קונספירציה. ברוסיה אף חוקק חוק שמטרתו להגביל את מה שכונה "תעמולה הומוסקסואלית"[16]. פעולה זו של ממשלת רוסיה, הנחשבת להומופובית וטרנספובית ספגה גינויים קשים ממגוון ארגונים[17][18][19].
תקיפה מינית[עריכה]
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.
קשה להעריך באילה אופנים ובאילו מידות תקיפה מינית משפעה על התפתחותן של נטיות מיניות, או פאראפיליה ספציפית במסגרת נטייה מינית נתונה. חלק ניכר מן הפדופילים דיווחו כי עברו תקיפה מינית בילדותם אך אין זה נהוג לראות בפדופיליה נטייה מינית אלא גרסה מעוותת של פיליה (במסגרת פדופיליה פיגורית) או פאראפיליה בהינתן ולא מדובר בפדופיליה פיגורית. כמו כן, הגורמים לפדופיליה סדיסטית (פיגורית או שאיננה פיגורית) עשויים להיות מושפעים מכך.
למידה באמצעות צפייה[עריכה]
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.
ישנם חוקרים הסבורים כי למידה באמצעות צפייה (בעיקר על פי המודל של אלברט בנדורה), כולל למידה על פי התניה אופרנטית וקלאסית[20] עשויות לשחק תפקיד באימוץ משיכות מיניות מסוימות (במיוחד בילדים ומתבגרים) וניתן לדבר על למידה וחיזוק כאלה דרך התניה אופרנטית וקלאסית למשל בהקשר של שימוש באפליקציות הכרויות. יצוין כי ישנו בסיס ניורוביולוגי ללמידה באמצעות צפייה (ראו ניורון מראה).
הפולמוס סביב טיפולי המרה להומוסקסואלים כגורם פסיכולוגי להשתנות נטייה מינית[עריכה]
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found. טיפול המרה הוא הכינוי לסדרת מפגשים עם קלינאי לצורך "טיפול" (לרוב בגישה פסיכואנליטית) במטרה "להמיר" משיכה מינית כללית אחת לאחרת (בעיקר להמיר אנדרופיליה בגינאפיליה או ההפך, בהומוסקסואליים). עיקר הספרות המדעית מראה כי טיפולים כאלה ככלל אינם יעילים ואף עלולים להיות מסוכנים פיזית ונפשית, בעיקר אם נעשים מלחץ חברתי קהילתי בכלל ומשפחתי בפרט שכן על פי הניסיון המחקרי לא ניתן לשנות נטייה מינית בעזרת כוח המחשבה או באופן רצוני (גם אם בעזרת קלינאי). עמדה זו רווחת בקרב ארגונים מקצועיים מתחום בריאות הנפש[2] וארגוני זכויות אדם[21].
מטפלי המרה מצדיקים שירותם מכוח חופש העיסוק וטוענים כי הוא לגיטימי אם לקוח בגיר הגיע אליו מרצונו האישי המלא על בסיס זכותו לחירות, אם כי גם במקרה כזה הטיפולים נחשבים ללא יעילים ומסוכנים שכן הם מתבססים על ההנחה חסרת הבסיס המדעי[2] שהומוסקסואליות כשלעצמה היא בעיה נפשית או בהכרח מונעת אורח חיים רוחני באופן כללי. יש מטפלי המרה שדיווחו אנקדוטלית כי טיפול המרה סייע ללקוחותיהם בעיקר כאשר אלו הגיעו אליו מרצונם האישי המלא.
בחברות דתיות סגורות כגון בקרב נוצרים פנאטיים בארצות הברית התרחשו בעבר ניסיונות רבים לדחוק אדם (או אף לכפות עליו) טיפול המרה תחת לחץ חברתי-קהילתי בכלל ומשפחתי בפרט. "טיפול" כזה מהווה פשיעה ועלול לגרום לעובר אותו נזק נפשי ואף גופני כולל ניסיון התאבדות בבגרותו; לפי ג'וזף ניקולוסי, מי שהיה קלינאי בולט בתחום זה, לקוח שהגיע נגד רצונו לטיפול המרה (כלומר שנדחק אליו או שהוא נכפה עליו למשל על ידי הוריו או קהילתו הדתית), אינו מתאים לטיפול ולא יפיק ממנו מאום.
הפסיכולוג האמריקני ניקולס קמינגס, מנשיאי האיגוד האמריקני לפסיכולוגיה לשעבר, תומך חלקית בטיפולי המרה; מדבריו, טיפולי המרה יעילים בערך כמו טיפולים פסיכולוגיים גרידא בהתמכרות לאלכוהול וסמים (יעילות נמוכה)[22] וכי מניסיונו האישי כפסיכולוג גברים שאותם הגדיר "גברים גבריים למופע" (masculine appearing men) נטו להפיק "תועלת" רבה יותר מן הטיפול, בניגוד לגברים "נשיים" לדידו[23]. מעבר לכך, קמינגס ביקר את הרתיעה של האגודה האמריקנית לפסיכולוגיה מביצוע מחקר על מודלים שונים של טיפולי המרה כחטא למדע וטען שההתנגדות להם מהווה הפרה של עיקרון לאונה טיילר לפיו ראוי לגבות עמדות קולקטיביות של ה APA בראיות מדעיות[22].
יצוין כי טיפול קבוצתי לאנשים המתייסרים בשל נטייתם המינית מסיבותיהם שלהם כלל אינו משנה נטייה מינית אלא עשוי לתווך את מידת ביטויה של נטייה מינית נתונה. עוד יצוין כי לפי מחקרים שונים היפנוזה (אשר משמשת במעט מן הטיפולים הפסיכולוגיים) אוששה כבלתי יעילה לשינוי נטייה מינית[24][25].
משיכה של גברים סטרייטים לנשים טרנסג’נדריות ומשיכה של נשים סטרייטיות לגברים טרנסג’נדרים[עריכה]
ישנם גברים הנמשכים הן לנשים נקבות מלידה והן לטרנסג'נדריות ולחלופין נשים הנמשכות לגברים זכרים מלידה או לטרנסג'נדרים[26]. יש מגברים ונשים אלה שנמשכים בעיקר לטרנסג'נדריות או טרנסג'נדרים. ייתכן גורם ביולוגי (בפרט פרומונאלי) לתופעה, אך בכל מקרה עולה כי ההכרות עם אדם טרנסג'נדר הנתפש (precepted) כמושך רומנטו-ארוטית בחזותו החיצונית הכללית נחשבת לגורם פסיכולוגי מספיק להשתנות (ככלל, התרחבות) הנטייה מינית בהקשר זה (בהנחה ומגדירים סך משיכות אלה כנטייה מינית נפרדת):
תועדו מקרים רבים בהם גברים סטרייטים היו עם טרנסג'נדריות מבלי לדעת שהן טרנסג'נדריות (בעיקר הכוונה לטרנסג'נדריות שעברו ניתוח לשינוי מין) וישנן נשים שהיו עם טרנסג'נדרים מבלי לדעת שהם טרנסג'נדרים - לעיתים הואשמו הטרנסג'נדרים שלא גילו על עברם בחוסר כנות ואף בהונאה וספגו אלימות קשה על כך וחלקם, במידה רבה נשים טרנסג'נדריות, אף נרצחו על רקע זה ומסיבה זו כמו גם מסיבות רבות אחרות המגמה המקודמת על ידי פעילי להט"ב רבים היא לדבר על שינוי מגדרי ולהביא לניראות טרנסית, לפתיחות ולמניעת אלימות מיותרת מלכתחילה שאולי הייתה נמנעת כליל על פי הכרות שאיננה כוללת מבורות או שנאה תרבותית.
התופעה של משיכת אנשים לא טרנסים לאנשים טרנסים איננה מתועדת היטב במחקר המדעי ונכון לשנת 2018 אף אין הסכמה בקרב חוקרים בשאלה איך לשיימה והוצעו לה שמות רבים (כלומר אין הסכמה בשאלה איזה כינוי להכניס לנומנקלטורה של תחום הפסיכולוגיה כדי לתארה באופן טכני בספרות).
ניתן להסביר התופעה בגישת אסכולת הגשטלט בפסיכולוגיה - משיכה למכלול הנתפש כמספיק נשי או גברי ומושך כמו שהוא (כלומר - מראה נשי כללי או מראה גברי כללי), ללא תלות בשאלה מהם איברי המין של אותו אדם אשר שאר כלל גופו "זכרי" או "נקבי" דיו - ראו פרק הביבליוגרפיה. יצוין כי טיפולים הורמונוליים או ניתוחיים עשויים לשנות את מראה איברי המין במידת מה.
ייתכן שנטייה מינית כלפי מראה נשי כללי או מראה גברי כללי ונטייה מינית כלפי איבר מין נקבי באופן כללי או איבר מין זכרי באופן כללי הן נטיות שונות בדרגות שונות וסברה זו עוזרת להסביר את הרמות השונות של ביטוי נטייה כזו.
עם קבלתם של טרנסג'נדרים כשווי זכויות ברוב תרבויות העולם ועם ייעול הטיפולים עבור טרנסג'נדרים והגדלת הסיכוי עבור בגירים טרנסג'נדרים לחיות חיים טובים ותפקודיים בחברה המשיכה כלפיהם איננה נחשבת לנטייה מינית כשלעצמה לרוב אלא כוריאציה (לאו דווקא פאראפיליה[27]) של משיכה כללית קיימת (לנשים, לגברים, או לשניהם).
ביבליוגרפיה[עריכה]
- Koffka 1935, Principles of Gestalt Psychology
הערות שוליים[עריכה]
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.
- ↑ 1.0 1.1 1.2 American Psychiatric Association (May 2000). "Position Statement on Therapies Focused on Attempts to Change Sexual Orientation (Reparative or Conversion Therapies)". American Psychiatric Association. Archived from the original on January 10, 2011. Retrieved August 28, 2007. In December of 1998, the Board of Trustees issued a position statement that the American Psychiatric Association opposes any psychiatric treatment, such as "reparative" or conversion therapy, which is based upon the assumption that homosexuality per se is a mental disorder or based upon the a priori assumption that a patient should change his/her sexual homosexual orientation. ... The validity, efficacy and ethics of clinical attempts to change an individual's sexual orientation have been challenged. To date, there are no scientifically rigorous outcome studies to determine either the actual efficacy or harm of "reparative" treatments. (references omitted)
- ↑ 2.0 2.1 2.2 American Psycholological Asssociation - Sexual Orientation & Homosexuality Q&A
- ↑ How guilt, shame and fear poison sexuality, 31 March 2014 , by Somesh Valentino Curti
- ↑ Center for American progress: Gay and Transgender Youth Homelessness by the Numbers Posted on June 21, 2010, 9:00 am
- ↑ Psychology Today; Why Transgender People Experience More Mental Health Issues It has nearly everything to do with the way they are treated. Posted Dec 06, 2016
- ↑ LA Times: Is the God of Jews, Christians and Muslims a homophobe? By Richard Rodriguez Jun 15, 2016 {{|}} 5:00 AM
- ↑ Money&Erhardt, 1972, first edition, C. 11 P. 228
- ↑ הרצאה מצד דיאמונד על נזילות מינית באדם הבוגר
- ↑ ראיון עם דיאמונד, באתר העיתון Huffington Post
- ↑ 10.0 10.1 Dr. Lisa Diamond: 'NARTH Distorted My Research', Interview with Wayne Besen
- ↑ Hjernevask - Brainwashing (Eng Sub) Part 3 - Gay / Straight
- ↑ Jerin Jacob Editor {{|}} Educator {{|}} Literature and Languages enthusiast {{|}} Researcher {{|}} Feminist {{|}} Traveller {{|}} Artist Feb 8 There is a Taboo around Adolescent Sexuality Education And we need to talk about it — the compelling need for sexuality education in India.
- ↑ Stacey J, Biblarz TJ (2001). "(How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?" (PDF). American Sociological Review. 66 (2): 159–183. doi:10.2307/2657413. JSTOR 2657413. Archived from the original (PDF) on 2011-09-28. "If these young adults raised by lesbian mothers were more open to a broad range of sexual possibilities, they were not statistically more likely to self-identify as bisexual, lesbian, or gay.....Children raised by lesbian co-parents should and do seem to grow up more open to homoerotic relationships. This may be partly due to genetic and family socialization processes, but what sociologists refer to as "contextual effects" not yet investigated by psychologists may also be important...even though children of lesbian and gay parents appear to express a significant increase in homoeroticism, the majority of all children nonetheless identify as heterosexual, as most theories across the essentialistt" to "social constructionist" spectrum seem (perhaps too hastily) to expect."
- ↑ שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.שגיאת תסריט: היחידה "ספרי קודש" אינה קיימת.ספר בראשית, פרק י"ט, פסוק ה'. 'ידיעה' זו מתפרשת במשמעות מינית, לנוכח הצעתו של לוט להוציא את בנותיו "אשר לא ידעו איש" כתחליף. להרחבה, ראו פירוש רש"י על הפסוק, שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.שגיאת תסריט: היחידה "ספרי קודש" אינה קיימת.בראשית רבה, פרשה כ"ו, פסקה ה', וכן תנחומא (בובר) כ"ב.
- ↑ Wayne Dynes, Encyclopaedia of Homosexuality, New York, 1990.
- ↑ RT - Question more; HomeWorld News 27 Nobel laureates urge Putin to repeal gay propaganda law Published time: 14 Jan, 2014 17:05
- ↑ Boris Dittrich, Who Speaks for Russia's Children?, Human Rights Watch (January 27, 2014) ("Russia is also a member of the Council of Europe. On June 18, 2013, its advisory body on constitutional matters, the Venice Commission, rejected the argument that children were beneficiaries of the Russian law. The commission directly challenged Russia's claim that the anti-gay propaganda law falls within its discretion to protect morals or public health, finding that the law was not necessary in a democratic society to pursue these aims. As the commission concluded, 'It cannot be deemed to be in the interest of minors that they be shielded from relevant and appropriate information on sexuality, including homosexuality.'"
- ↑ UN Panel Calls For Annulment of Russian Gay 'Propaganda' Law, Radio Free Europe/Radio Liberty (February 5, 2014).
- ↑ Russia's anti-gay 'propaganda law' assault on freedom of expression, Amnesty International (January 25, 2013).
- ↑ https://www.researchgate.net/profile/Matthew_Hogben/publication/247525333_Using_social_learning_theory_to_explain_individual_differences_in_human_sexuality/links/570fde5508ae74cb7d9efc42/Using-social-learning-theory-to-explain-individual-differences-in-human-sexuality.pdf
- ↑ TheHumanRightsCampaign - Therapeutic Fraud Prevention Act
- ↑ 22.0 22.1 Interview With Dr. Nicholas Cummings at 2011 NARTH Convention in Phoenix Arizona
- ↑ קמינגס
- ↑ Quackenbos, John Duncan (1899). "Hypnotic Suggestion in the Treatment of Sexual Perversions and Moral Anaesthesia: A Personal Experience". Transactions of the New Hampshire Medical Society. 108: 69, 72, 75, 78–80.
- ↑ Miller, Michael M. (1963). "Hypnotic-Aversion Treatment of Homosexuality". Journal of the National Medical Association. 55 (5): 411–13, 415. PMC 2642357. שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.PMID 14049556.
- ↑ Blanchard, R.; Collins, P. I. (1993). "Men with sexual interest in transvestites, transsexuals, and she-males". Journal of Nervous and Mental Disease. 181: 570–575. doi:10.1097/00005053-199309000-00008. שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.PMID 8245926.
- ↑ שגיאת תסריט: היחידה "Citation/CS1" אינה קיימת.
הבהרה: המידע בוויקיפדיה נועד להעשרה בלבד ואינו מהווה ייעוץ רפואי.
הבהרה: המידע בוויקיפדיה נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו ייעוץ משפטי.
This article "פסיכולוגיה ונטייה מינית" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:פסיכולוגיה ונטייה מינית. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
