כשאנוב

כשאנוב, כיכר ריינק ( צילום : הולנדר 2010 )

כשאנוב, ב"בקעת-הקהילות", יד-ושם, ירושלים (צילום : הולנדר 2010)

כשאנוב, הכיכר-המרכזית, ריינק ( צילום: הולנדר 1990)

כשאנוב או חשאנוב (Chrzanow) הינה עיר במחוז קרקוב שבדרום פולין.

מקור השם בצמח החזרת שצומח באזור (“חריין”) .

כללי

כשאנוב נוסדה במאה ה-14 תחת הנהגת קז'ימייז' השלישי, מלך פולין, ומופיעה ברישומי הכנסייה החל משנת 1325. יחד עם זאת בין הממצאים הארכאולוגים שהתגלו באזור, נמצאו שברי-כלים וקברים מ 400–2000 לפני-הספירה. מכך מניחים כי האדם עסק שם בחקלאות אולם לא השתקע ונדד בהתאם לשינויי האקלים ותנאי המרעה. העיירה ממוקמת כ־40 ק”מ (בקו-אווירי) מזרחית לקרקוב (אשר הוקמה עוד במאה ה-7 בדרום פולין) ושוכנת בסמוך לנחל כיכלו (Chechlo) הזורם לנהר ויסלה, מוקפת יערות ובהן מגוון חיות-בר. להבדיל מאופיים החקלאי של יישובי האזור, כשאנוב שימשה כצומת עירוני ומסחרי לכפרי-האזור שכן באותה התקופה הנסיעה לקרקוב בעגלות הייתה קשה וממושכת. בתחילה ריכזה כשאנוב את חקלאות הסביבה, ועם הזמן הסחר התרחב לטווחים בין-עירונים בעיקר ממחצבות מלח, עופרת, ברזל, בדיל, אבץ ובקר. בהמשך התפתחה באזור תעשיית קמח, יין-שרף, בירה, וחומרי-בניה .

מצבת-זיכרון עם שמות נרצחי כשאנוב, בחולון-הדרום (צילום : הולנדר 2014)

כשאנוב, כיכר-השוק, ריינק, 1910

בהקמתה הייתה נתונה כשאנוב בבעלות-פרטית של משפחת ליגזה. מיקומה של כשאנוב כצומת-דרכים לערים אחרות היווה מקור-הכנסה לבעלי הזיכיון על העיר, אשר גבו דמי-מעבר ומיסי-מכס, בנוסף למיסים ששילמו תושבי העיירה.

היסטוריה עד שנת 1939

בשל מלחמות והסדרים בינלאומיים, השלטון המרכזי על מחוז כשאנוב ועל דרום פולין כולו התחלף פעמים רבות בין ממלכות, כמו גם בין עמים ומדינות. בשנים 1386 - 1572 השליטה הייתה מלוכנית פולנית. במאה ה-16 מלך פולין העניק לכשאנוב מעמד של עיר. בשנים 1572 - 1595 נכבש האזור לעיתים קרובות על ידי ממלכות שונות. בשנת 1789, עקב גידול אוכלוסין ורפורמות כלליות, הורה יוסף השני קיסר אוסטריה להוסיף שם משפחה לכל אדם, ככלי-עזר לגביית-מיסים, שרות-צבאי, חינוך ועוד. בשנת 1793 נכבשה כשאנוב ועברה לשלטון ממלכת פרוסיה . בשנת 1795, עקב מלחמות נוספות באירופה, עבר השטח הפולני הדרומי של גליציה כולל קרקוב וכשאנוב לשלטון אוסטריה. בשנת 1809 לאחר מלחמה נוספת חזרה כשאנוב לשלטון פולני. בשנת 1846 שוב עבר השלטון באזור לאוסטרים. בשנת 1854 השלטון העניק לכשאנוב מעמד של עיר-מחוז, מה שזיכה אותה בזכויות מסחר מורחבות בירידים, בסחר, במיסים ובפיתוח. כשאנוב, אשר מבחינת בעלות על הקרקעות נותרה מאז היווסדה בידיים פרטיות, החליפה בעלות מעת לעת, ובעלי הזכויות דאגו לפתח את העיר. הרוכשים האחרונים של כשאנוב בשנת 1856 היו חברת סוחרי-ורוצלב: לוונפלד, זילברגליט וקואניצקי. לימים החברה התפרקה וצאצאיו של לוונפלד נותרו כבעלי הקרקע עד לשנת 1939.

בשנת 1856 זכתה כשאנוב בקו ובתחנת-רכבת לשכנותיה והלאה. אירוע זה עודד פעילות כלכלית-מסחרית כגון תעשייה-כבדה (קטרים) והביא לגידול באוכלוסייה, עד כי בשנת 1910 היו בכשאנוב 11,528 תושבים, מתוכם 6,593 יהודים, זאת לעומת 4,078 תושבים בשנת 1838 שמתוכם 2,009 יהודים. שיעור היהודים באוכלוסייה - כ-50% - נשמר עשרות שנים, ובמועצת-העיר, אשר הייתה מורכבת מ־30 חברי-מועצה, היו בדרך כלל כ־15 נציגים יהודים. מלחמת-העולם-הראשונה, אשר התחוללה בין השנים 1914 – 1918, פגעה בכל תושבי כשאנוב. גברים פולנים ויהודים גויסו לצבא ורבים לא שבו. משפחות רבות ברחו לאזורים בטוחים יותר באימפריה האוסטרית. בית-החולים הצנוע בעיר טיפל בנפגעים רבים מהצבא ומהאוכלוסייה. בסיום מלחמת העולם-הראשונה (1918) חזרה העיר לריבונות פולין והתרחבה בעקביות. בשנת 1921 היו בכשאנוב 11,392 תושבים, בתוכם 6,328 יהודים. בשנת 1939 היו בכשאנוב 21,500 תושבים, כמחציתם יהודים.

מלחמת העולם-השנייה

גרמניה פלשה לפולין ב־01 בספטמבר 1939. כשאנוב, שהייתה קרובה לגבול הגרמני, נכבשה כבר ב־4 בספטמבר לאחר שגדודי צבא קרקוב וכשאנוב קרסו מול הדיוויזיה המשוריינת הגרמנית. הכיבוש נמשך ובתוך חמישה שבועות גרמניה כבשה את פולין כולה בשיתוף עם ברית-המועצות, ובחלוקת פולין בין שתי הכובשות כשאנוב נכללה בשטח השלטון של גרמניה-הנאצית. ב־24 בינואר 1945 הצבא הסובייטי שחרר את כשאנוב, ולראשונה הוחל בעיר שלטון מועצה ללא בעלות פרטית על העיר. באותה שעה בכשאנוב חיו 13,500 תושבים, כולל נספחים ופליטים מהסביבה, וללא יהודים כלל. ב־08 מאי 1945 נכנעה גרמניה לארצות-הברית ולברית-המועצות, והאזור עבר לשלטון פולני בחסות רוסיה הקומוניסטית. העיר החלה להתאושש מסחרית, אם כי באופן איטי ומסורבל, וזאת בשל הלאמת מפעלים והקמת קואופרטיבים כחברות-יצור, על פי הניהול הקומוניסטי. במקצועות מסורתיים של יהודים השתלבו כעת תושבים מקומיים וחדשים. צמתי הכבישים הראשיים ומערכת-הרכבות שבאזור עזרו להתפתחות של תעשייה כבדה כגון קטרים ושל תעשייה קלה כגון מזון. בעיר הוקמו בית-חולים, מוסדות השכלה, מוסדות תרבותיים, מוזיאון-עירוני (1960), מתקני-ספורט וכיוצא בזה. בהמשך גם הכיכר-המרכזית “ריינק” וסביבתה עוצבו מחדש למראה מודרני. בשנת 1990, לאחר תסיסה-אזרחית חריפה, עברה פולין לדמוקרטיה אזרחית חופשית. בסוף שנת 2016 היו בעיר כשאנוב 47,535 תושבים, ואף לא יהודי אחד.

היהודים בכשאנוב

על פי רישומים עירוניים היהודי הראשון בכשאנוב היה "יעקב מנהל בית-עבוט" (1590), ואחריו "מארק חלפן-כספים ובעל טחנת-קמח" (1619). יהודים החלו להגר לכשאנוב במאה ה-17 וה- 18 בעיקר מאוסטריה ומגרמניה, תחילה בעשרות ואחר כך במאות. מהגרים אלו היו ברובם בעלי-מלאכה כגון אופים, חייטים, פרוונים, סנדלרים ואורגים, או עוסקים במקצועות-חופשיים כגון חלפנות, רפואה, מסחר וכדומה. בשנת 1745 הוקם בית-הכנסת הראשון בכשאנוב. בשנת 1759 הוקם לרשות היהודים בית-קברות על שטח מצטבר של 17,072 מ”ר אשר רכשה הקהילה. בשנת 1765 היו בכשאנוב 237 יהודים שהיוו אז כרבע מתושבי העיירה, ובשנת 1880 כבר היו בעיירה 7,023 תושבים, כשמתוכם 4,410 יהודים. במהלך שנות ה-80 של המאה ה-18 הוקמו גם בית-מרחץ עם “מקווה” ובית-מטבחיים לבשר-כשר. את הקהילה היהודית ניהל בחסות קהילת קרקוב הרב שלמה בוכנר עד לפטירתו בשנת 1820. רק בשנת 1866 הפכה קהילת יהודי כשאנוב לקהילה עצמאית מבחינת ניהול כלכלי ומינוי נציגים ורבנים. העצמאות הביאה גם לחיכוכים פנימיים בין זרמים כמו חסידי צאנז לחסידי ראדומסק ובובוב ולרוב לא היה רב אחד המוסכם על כולם אלא “חצרות” נפרדות לכל זרם. בין הרבנים המפורסמים היה ר' מנדל האלברשטאם, צאצא שושלת האלברשטאם שכיהן כרב יחד משנת 1925 ועד חיסול הקהילה . בסוף המאה ה-19 החלו להיפתח בכשאנוב חוגים ברוח הציונות: חוג “בני-ציון”' בשנת 1893, “פועלי ציון” בשנת 1908, ארגון הנוער "יוגענד” בשנת 1912, ארגוני נשים בשנת 1912, “המפלגה היהודית הסוציאליסטית” וה”הבונד”. במקביל התפתחו ארגונים מקצועיים וגופים חברתיים, סוציאליים, בריאותיים וחינוכיים. אירועים משמעותיים בתקופה זו - בשנת 1898 כפריים מהסביבה התפרעו, פגעו ביהודים ובזזו את בתיהם; “השריפה הגדולה” בשנת 1901, שבה נפגעו מרבית הבתים בעיר. מלחמת העולם הראשונה (1914 – 1918) גרמה לפגיעה קשה בכלכלה המקומית, כולל סגירה או צמצום של מקומות עבודה, והשירותים הסוציאליים היהודיים פעלו למען היהודים וגייסו סיוע מקהילות קרקוב, קטוביץ ווִינה. לקראת סוף המלחמה עבר השלטון בכשאנוב מאוסטריה לפולין. המשטר היה לא יציב וב־5 בנובמבר 1918 פרצו פרעות ביהודים בגיבוי השלטונות. שוב נבזזו בתים וחנויות, היו פצועים רבים וארבעה הרוגים, ויהודים רבים ברחו לערים סמוכות. מרבית הנמלטים אמנם שבו לעיר כאשר השלטון התייצב, אולם הם נותרו חסרי כל. בשנים שלאחר מכן אירעו מקרים נוספים של אנטישמיות ושל פרעות ביהודים, אך חיי-השגרה לא נפגעו, ובמועצת-העיר נותרה תמיד נציגות יהודית גדולה. לאחר המלחמה נעזרו היהודים בארגון הג'וינט ודומיו כדי להתאושש אישית וכלכלית. תנועות שונות החלו בגיוס תומכים ובהפעלות חינוכיות ואחרות: “בני-ציון”, “הציונים-הכלליים”, “הנוער-העברי”, “פועלי-ציון”, “הבונד”, “התאחדות”, “גורדוניה”, “בוסילה”, “השומר-הצעיר”, “דרור”, “החלוץ”, “המזרחי”, “השומר-הדתי”, “ביתר”, “ויצו”, “הקומוניסטים-פ.פ.ס”, “תרבות”, אוגניסקו”, “שיר” ונוספים. במקביל החלה בכשאנוב התארגנות ציונית לעליה לארץ ישראל, ביוזמת לייבל ציפר, מרדכי-שאול שווארצבארט ואחרים.

היהודים בשואה

עם הכיבוש, הגרמנים נהגו ביד נוקשה ואכזרית. היהודים סבלו מחקירות, עינויים ורצח, והאוכלוסייה הפולנית המקומית עזרה לגרמנים בזיהוי ובהלשנות. בתחילת ספטמבר 1939 נורה היהודי הראשון, כבד-שמיעה שלא ציית לגרמנים. 8 בספטמבר 1939 נרצחו 30 יהודים שניסו לברוח מהעיירה. 6 באוקטובר 1939 חנויות ובתים של יהודים נבזזו על ידי הצבא הגרמני. באוקטובר 1939 מינו הגרמנים את ה”יודנראט” כדי שיגייס יהודים לעבודות-כפייה עבור הגרמנים. במקביל ריכז ה"יודנראט” פעילויות חינוך, בריאות, סעד ומזון עבור הקהילה. כדי למנוע משלוח של יהודים לעבודות-כפייה בערים מרוחקות, יזם וניהל ה"יודנראט" מקומות-עבודה מקומיים (“שופים”), שעסקו בעיקר בתפירת מדים לצבא הגרמני. ב־1940 ריכזו הגרמנים את היהודים באזור מוגבל ויצרו “גטו-פתוח” שכלל את הרחובות הבאים: Berka Joselewicza, Świętokrzyska, Kadłubek, 29. Listopada, Krakowska, Garncarska, Luszowska, Balińska, Sienkiewicza ), אל הגטו הובאו בהמשך גם כל יהודי העיירה אושוויץ, אשר פונתה על ידי הגרמנים לטובת הקמת מחנה ההשמדה אושוויץ. בנובמבר 1939 נדרשו יהודי כשאנוב לענוד סרט-זרוע ייחודי ובתיהם סומנו. בהמשך, מ־1 בספטמבר 1941 נדרשו היהודים להצמיד טלאי-צהוב לחזם. הגרמנים שלטו בעיר ביד רמה. פקידים גרמנים, אנשי משטרה וצבא, פלשו לדירות היהודים שהיו אמידים, שמות הרחובות הוסבו לגרמנית, ואף שם העיר הוחלף ל”קרנאו”. בשנת 1941 היו בכשאנוב כ־6,400 יהודים (כולל מיישובים סמוכים) שרוכזו בגטו-פתוח ויצרני. ב 9 במאי 1941 החלו מבצעי שילוח (אקציות) של גברים ובהמשך גם של נשים למחנות-עבודה מרוחקים בהם שררו תנאי-מחיה איומים. בסוף אפריל 1942 הואשמו 7 יהודים בהברחת מזון ונתלו למוות בכיכר העיר, כל יהודי כשאנוב אולצו להיות נוכחים בהוצאה להורג (לאחר המלחמה הוקמה בעיר אנדרטה לזכרם, ונכון לאוקטובר 2018 ישנה תוכנית להריסתה ולהעברתה של האנדרטה לטובת פרויקט נדל”ן, כאשר ברקע נעשים מאמצים למנוע זאת). ב־30 במאי 1942 נערכה סלקציה לכל היהודים וכ־3000 קשישים, חולים, נשים וילדים נשלחו להמתה באושוויץ. גברים ונשים עם “אישור-עבודה” שוחררו לביתם בגטו. כאמור, “אישור-מקום-עבודה” שימש כ”תעודת-ביטוח”. לימים התברר כי קצין גרמני בדרגת סגן-אלוף, מהנדס-בניין בשם הלמוט קלייניקה {{{מחבר}}}, הלמוט קלייניקה, ויקיפדיה, 2019-05-17, שהיה אחראי על הקמת מחנות הכפייה והתשתיות סביב אושוויץ והתמקם בכשאנוב, חילץ יהודים ממשלוחי אקציות להשמדה ואף נהג להלין את עובדיו במחסניו על-מנת שלא יהיו בביתם בבוקר שבו תוכננה אקציה. יהודים רבים בכשאנוב היו “עובדי-כפייה” שלו, וחלקם ניצל בזכות כך. מוסד “יד-ושם” הכיר בעדויות של הניצולים והעניק לו לאחר מותו אות “חסיד אומות העולם”. ב־18 בפברואר 1943 הגטו רוקן, כ־500 גברים נשלחו למחנות-עבודה, יתר יהודי כשאנוב נשלחו למוות באושוויץ. לא נותרו עוד יהודים בכשאנוב . לפי הערכות נותרו בחיים מאות בודדות מיהודי כשאנוב, מרביתם ברחו לרוסיה ושרדו, ומיעוט שרד במחנות הנאציים. בין הניצולים: ילדה שהוחבאה בכנסייה, ניצלה ועלתה לישראל, וגבר שהוסתר אצל פולני תושב העיירה. מקצת מהניצולים חזרו לכשאנוב, אך משנוכחו כי בני-משפחתם אינם עוד וכי לביתם פלשו שכנים או כפריים-מהאזור, הם נדדו הלאה לערים גדולות, וחלקם עשה עליה לארץ-ישראל (פלשתינה באותם ימים). מאז, אין עוד יהודים בכשאנוב.

כשאנוב ומשפחות הניצולים

עם השנים התפתחו קשרים חיוביים בין ראשי-העיר ונציגי המוזיאון של כשאנוב, לבין ניצולים יהודים ובני משפחות של יהודים מכשאנוב. הם מקבלים מבקרים יהודים בסבר-פנים מכובד, מקיימים קשר קבוע עם הוועד של יוצאי-כשאנוב בישראל,

ובנוסף עורכים טקסים מקומיים לציון אירועים הקשורים לקורות יהודי כשאנוב.

בית-הקברות היהודי בעיר שופץ, זאת ביוזמה, במימון ובגיוס תרומות של שמואל מנדלבאום, נינו של סיני קורץ, שהיה בזמנו חבר מועצת-העיר וממנהיגי הקהילה. טקס סיום השיפוצים נערך ב-7 באוגוסט 2007 ברוב עם.

אסירים מכלא טשביניה השכנה מועסקים בתחזוקה ובניקוי של בית-הקברות, ולהם, כמו לתלמידי בתי-ספר מקומיים, נערכות הרצאות על קורות יהדות כשאנוב. בפברואר 2018 השתתפו ראש-העיר ומנהל המוזיאון העירוני בטקס האזכרה השנתי שערכו “הכשאנובאים” במוזיאון-לוחמי-הגטאות, הם הביאו עמם חומר ארכיוני ונשאו מילים חמות על הקשר המחודש עם יהודי כשאנוב.

הנצחת יהודי כשאנוב וקישורים

עיריית-כשאנוב והמוזיאון-העירוני = מפגשים ופעולות הנצחה עם ניצולים ובני-משפחות הנספים .

"מוזיאון כשאנוב" בכשאנוב = אגף על מורשת היהודים : [1]

הוצב לוח-זיכרון ב “כיכר-אסתר” בשטח בו היה בעבר בית-הכנסת-המרכזי של כשאנוב (ששרד את השואה, אך הוזנח ונהרס ב־1973).

הופק ספר עב-כרס בפולנית על מורשת-יהדות-כשאנוב כספר לימוד ומחקר :

CHRZANOWSCY ŻYDZI ŻYLI WŚRÓD NAS

( חיים בתוכנו, נוצרים יהודים ) בהוצאת מוזיאון כשאנוב ( 2016, 336 דף ) .

“ארגון יוצאי כשאנוב בישראל” = מנהל מפגשים, אזכרות ומוקדי-זיכרון. ארגון מקביל קיים בניו-יורק ובפריז.

“ספר כשאנוב” = מאת מרדכי בוכנר, נכתב ביידיש בשנת 1948 ותורגם לאנגלית ולעברית : Chrzanow, Poland, www.jewishgen.org

אנדרטת- זיכרון = הוקמה ב “שדרת-הקהילות” של בית-קברות הדרום-חולון, ובה שמות נספים.

יד-ושם “בקעת-הקהילות” = השם חשאנוב חרוט בסלע ליד שכנותיו הגאוגרפיות טשביניה ואושוויץ.

יד-ושם = כ־3700 “דפי-עד” על תושבי כשאנוב : [2], yvng.yadvashem.org

יד-ושם, “פנקס-הקהילות”, כרך שלישי = פרק על כשאנוב .

מוזיאון “לוחמי-הגטאות” = קיר -זיכרון, כולל שמות נספים, עם אתר אינטרנטי : מוזיאון בית לוחמי הגטאות, מוזיאון בית לוחמי הגטאות

קק”ל, יער-הקדושים בהרי-ירושלים = לוח-זיכרון .

“בית התפוצות” = פרק על כשאנוב : תבנית:Title, תבנית:(lang=='en')?'Museum of The Jewish People - Beit Hatfutsot':'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי'

אתר “גדעונים” = רישום וצילום של כ־2030 מצבות, בבית-הקברות היהודי של כשאנוב, לאחר ששופץ: בית קברות חשאנוב – פרוייקט גדעונים

+++

++ + + + + ++ + + + + == = = = = ==

בהכנה==

ראו גם

• שם ערך

לקריאה נוספת

• שם סופר, שם ספר, שם הוצאה, תאריך הוצאה

קישורים חיצוניים

• "מוזיאון כשאנוב" בכשאנוב = אגף על מורשת היהודים :[3]
• כשאנוב, אתר העירייה : [4]
• +++
• +++ = = = = = ==

הערות שוליים

This article "כשאנוב" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:כשאנוב. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.

This page exists already on Wikipedia.

---

 Facebook Page

🐤 Twitter Follow us on Twitter !

Read or create/edit this page in another language

• כשאנוב in English