אינו מצווה ועושה
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.
 |
ערך זה נמצא בתהליך עבודה מתמשך. הערך פתוח לעריכה.
| |
אינו מצוּוה ועושה הוא כינוי לאדם שמקיים מצוות עשה, למרות שאינו מחויב בה, כגון אשה המקיימת מצוות עשה שהזמן גרמא, או גוי שמקיים אחת מתרי"ג המצוות (מלבד שבע מצוות בני נח).
בתלמוד ישנו דיון בחשיבותו של אדם 'שאינו מצווה ועושה' - האם הוא עדיף על אדם שמצווה ועושה, או לא.
מקור[עריכה]
במסכת קידושין מסופר על גוי בשם דמא בן נתינה שחכמים הציעו לו סכום מכובד של תשלום בתמורה לאבן חן לחושן. אך הוא סירב מכיוון שהמפתח לתיבה שלו הייתה מתחת לכרית של אביו שישן, מאחר ולא רצה להעיר את אביו, דחה דמא בן נתינה את הצעתם על חכמי ישראל, על אף שהעלו את התשלום לסכום גבוה ביותר. בשכר הקפדתו על מצוות כיבוד אב ואם, זכה שנולדה לו פרה אדומה.
בעקבות מעשה זה אמר רבי חנינא בן דוסא "ומה (והרי) מי שאינו מצווה על כך מן התורה, שהרי הוא גוי, ועושה כך גדול שכרו, מי שהוא מצווה ועושה על אחת כמה וכמה". בסמוך לסוגיה מוזכר גם שרב יוסף שהיה עיור, עשה חגיגה גדולה כששמע שעיור פטור מהמצוות. אבל כששמע שר' חנינא אמר אמר שגדול המצווה ועושה משאינו מצווה ועושה, הוא אמר שהוא יערוך סעודה למי שיגיד לו שאין הלכה כר' חנינא (שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.שגיאת תסריט: היחידה "ספרי קודש" אינה קיימת.תלמוד בבלי, מסכת קידושין, דף ל"א, עמוד א').
מצווה ועושה מול אינו מצווה ועושה[עריכה]
קיום המצוות מתוך רצון עצמאי, מתוך דיקדוק אנושי משפיע יותר מקיום מצווה מתוך חיוב התורה. מול מסקנה זו עומדים דבריו של רבי חנניא המופעים מספר פעמים בתלמוד: "גדול המצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה". אמירה זו מציינת שהמעלה של מקיים המצוות שחייב במצוות גדולה מהמעלה של מקיים המצוות שעושה אותם מבחירה, ללא חיוב. עיון במקורות התלמודיים המבאים מאמר זה של רבי חנניא מראה שבכל המקרים המאמר מובא בהקשר לקבלת שכר על קיום המצוות. המאמר אינו מובא בהקשר לאופי ומעלת המצווה, הוא אינו מתייחס לקשר שנוצר בין מקיים המצווה לאלוהים. ניתן אם כן לחלק בין קבלת השכר על המצווה, למעלה והדרגה הרוחנית של מקיים המצווה. המקיים מתוך ציווי וחובה, אינו נמצא במדרגה גבוה כמקיים מתוך רצון ובחירה. הוא אינו פועל פעולה מעבר למה שנדרש ממנו, הקשר שלו עם הקב"ה הוא קשר רגיל. למרות שהוא אינו חש בקשר הדורש ממנו קיום מצוות מעבר לנדרש, מעשיו הם מימוש הדרישה של הקב"ה, ולכן עליו לקבל שכר מושלם על מעשיו. המקיים מתוך רצון, מתוך החמרה, מצוות שהוא אינו חייב בהם, נמצא במצב שהוא קשור לקב"ה עד כדי כך שהוא אינו מסתפק בקיום המצוות כפי שהקב"ה בעצמו מחייב, הוא חייב לקיים את המצוות מעבר לנדרש. מעלת מצוות אלו היא גבוה ממעלת מצוות אותם חייבים לקיים. אמנם אין בקיום מצוות אלו ויתור על רצון המקיים, רצון המקיים מחובר למעשה המצווה ויוצר אותו. לכן ביחס לשכר המגיע על קיום המצווה, יש להעדיף את המצוות הנעשות מתוך חובה.
גוי[עריכה]
במסכת עבודה זרה נכתב שבגלל שהגויים הפסיקו לשמור על "שבע מצוות בני נוח", אז הם נענשו בכך שהשכר שהם יקבלו על שמירת המצוות תהיה כמי שאינו מצווה למרות שהם כן מצווים (שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.שגיאת תסריט: היחידה "ספרי קודש" אינה קיימת.תלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף ג', עמוד א').
טעמים לכלל[עריכה]
הרבה דרשנים במהלך הדורות דנו בשאלה למה גדול דווקא המצווה ועושה יותר ממי שעושה בהתנדבות כביכול. בעלי התוספות כתבו שזה: "מפני שהוא דואג תמיד לבטל יצרו ולקיים מצות בוראו"[1].
הערות שוליים[עריכה]
שגיאת לואה ביחידה package.lua בשורה 80: module 'יחידה:PV-options' not found.
This article "אינו מצווה ועושה" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:אינו מצווה ועושה. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
